Эмпириокритицизм - философское направление, которому положил началоРихард Авенариус (1843 - 1896). Оно представляет попытку дать общуютеорию опыта, без каких-либо гносеологических предпосылок. Э. непринимает за отправной пункт ни мышление или субъект, ни материю илиобъект, но опыт, в том виде, в каком он непосредственно познаетсялюдьми; от этой данной отправляются мыслители всех возможныхнаправлений; к каким бы отрицательным выводам ни приходил в концеисследования идеалист или скептик по вопросу, например, о реальностивнешнего мира, он во всяком случае исходит в своих размышлениях от техже непосредственных данных опыта, как и материалист и даже не философ -например, простолюдин. Эти непосредственные данные Э. принимает как то,что признается неоспоримым всем человечеством, составляет "естественное"понятие о мире и выражается в следующем постулате: "Всякий человеческийиндивидуум первоначально преднаходит в отношении к себе окружающее смногоразличными составными частями, другие человеческие индивидуумы сразнообразными высказываниями и высказываемое в какой-либо зависимостиот окружающего". Исходя лишь из этого постулата, Э. исследуетметодически отношение между данным индивидуумом, средою к другимииндивидуумами и их "высказываниями". См. P. Авенариус, "Философия, какмышление о миpе, согласно принципу наименьшей меры сил" (1898, перев.под ред. М. М. Филиппова); "Человеческое понятие о мире" (перев. подред. М. М. Филиппова, 1901); Карстаньен, "Введение в критику чистогоопыта" (перев. Лесевича, 1898); Карстаньен, "Рихард Авенариус и егообщая теория познания Э." (перев. Шиманского, 1902); статью проф. Г. И.Челпанова ("Киевский Университ. Известия", 1898, №10, октябрь); Лесевич,"Философское наследие XIX в." ("Русское Богатство", 1896, № 12); ЭрнстМах, "Популярно-научные очерки" (1901); его же, "Анализ ощущений" (1904,печатается); Авенариус, "Критика чистого опыта" (готовится к печати); М.М. Филиппов, "О философии чистого опыта" ("Научное Обозрение", 1900, №8); его же, "Психология Авенариуса по неизданным материалам" ("Научн.Обозр.", 1899, №№ 2 и 3); Вундт, "Ueber naiven und kritischen Realismus"("Phil. Studien", тт. XII и ХIII. 1896 - 97); Willy, "DerEmpiriokritizismus als einzig wissenschaftlicher Standpunct"("Vierteljahrsschrift fьr Philosophie", т. XVIII, 1894); Petzold,"Emfuhrung in d. Philos. d. rein. Erfahrung" ((1903); Hauptmann, "DieMetaphysik in der modernnen Physiologie" (1894); М. Klem, "DiePhilosophie der reinen Erfahrung" ("NaturwissenschaftlicheWochenscbrift", т. IX. 1894, т. X, 1895, т. XI, 1896); W. Jerusalem,"Die Urtheilsfunction" (1895); Kodis, "Zur Analyse derApperceptionsbegriffes" (1893); Willy, "Das erkenntnisstheoretische Ichund der naturliche Weltbegriff" ("Vierteljahrsschr. fur W. Philos.", т.XVIII, 1894); статья Делакруа об Авенариусе (в "Revue de Metaphysique etde Morale", 1898). И. Лапшин.

м.
Течение в идеалистической философии конца XIX в. - начала XX в., отрицающее объективное существование материального мира и рассматривающее вещи как комплексы ощущений индивидуума, как явления его сознания.

(от греч. empeiria - опыт и критика) (махизм), философское течение, основано Р. Авенариусом и Э. Махом; форма позитивизма кон. 19 - нач. 20 в.